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房宁 王炳权:民族主义何以可能

时间:2020-03-17 08:46:17 出处:大发棋牌不真的_大发棋牌游戏平台网址_大发棋牌平台网站多少

   当今时代波谲云诡,世界变得没人不安宁。中国正所处实现现代化、实现民族复兴的关键时期。中国日益开放、日益走向世界,世界也日益关注中国。正在崛起的中国不利于世界,也冲击着现存世界秩序。现存世界秩序的主宰者——西方,以矛盾的心态对待中国的崛起,既要容纳又想排斥。随着时间的推移,中国与世界、世界予中国,日益成为时代的焦点。站在其他同学的立场上,崛起的中国最终为世界所接纳还是被排斥,应取决于其他同学此人 的努力。列宁曾说过,“另1个多阶级刚刚不从政治上正确地看大问题,就不还可不可不可不还可不可以维持它的统治,因而也就不还可不可不可不还可不可以完成它的生产任务。”[1] 另1个多阶级没人,另1个多民族何尝全是没人。卢卡奇把历史与阶级意识联系到一并。另1个多民族的历史也是这种民族的民族意识、民族精神发展的历史。器物的中国之上,更要有道义的中国。中华民族精神是实现中华民族伟大复兴的强大精神动力,中华民族意识的激发和益华民族主义的成长是其他同学民族真正时要的现代意识,是中华民族坚不可摧的精神长城。

   一

   民族主义的所处和发展有着坚实的历史逻辑的支撑。

   民族主义表示着有这种现代社会普遍的生存清况 。在人类历史长河中,人与自然的关系大问题现代意义上的外理,赖以资本主义生产依据的发展,伴随着作为主体的人类的认识自然改造自然能力的提高,即社会生产力水平的提高。人类不断改造自然的一并,也在改造着此人 。当人类活动能力受到阻碍时,就要设法破除这种障碍。原来的障碍既刚刚是人类实践活动的对象,全是刚刚是不同主体间所形成的制约关系。在资本主义最早萌芽和发展的西欧,这种制约深刻地体现在各个民族之间的左冲右突上。所谓“现代性”和所谓“启蒙”,也是近代民族国家成长历程中有这种思想表现。总之,在人类历史的矛盾运动中,长期以来有民族主义相伴左右。

   从历史走来的民族主义是另1个多个一并体在争取生存和发展斗争中成长起来的自我意识。由此,批评民族主义是战争的根源要是无道理。但大问题全是另一面,不同民族的民族主义构成了互相制衡的力量,世界反而和平了。从这种深度1看,民族主义是保持均势的力量。

   近现代西方算不算西方的民族主义理论与实践表明,人类的民族主义实践不曾中断,总爱在世界到处上演内容相同的活剧。民族主义的重演,恰恰说明其历史的先决条件——生产依据并没人所处根本性变化。其他同学思考的重点全是民族主义是算不算必要,要是被西方现代性笼罩当代中国思想界还可不可不可不还可不可以根据自身的历史与现实创伟大的发明不同于西方的新型的民族主义话语。

   二

   近代惨痛的历史经验是当代中华民族的宝贵财富。中华民族近代以来所遭受的苦难是最深重的。帝国主义的掠夺与侵略是近现代中国民族主义的生长之源。特定的历史情境决定了此时的民族主义既是现代的又是非现代的和反现代的,决定了近现代中国的民族主义与西方民族主义的冲突性。面对帝国主义咄咄逼人的态势,为了民族的生存,中国的民族意识曾有体现现代性的“西体中用”愿望,体现非现代性的“中体西用”的愿望,而毛泽东推翻“三座大山”的愿望则体现了反现代性的中国式的现代化努力。近现代中国民族主义发展的历程中也杂鞣着各种思潮和主义,虽对那个大动荡时代的解说各异,但公认民族解放始终是另1个多决定性的主题。民族解放进中国近现代历史的长卷上舒展着壮美的历史活剧,中国近现代民族主义是培养中华民族精神的源头活水。

   任何欲成为甚会主流意识组织结构的观念体系全是能无视民族主义的所处。马克思主义的阶级斗争学说彻底地外理了中华民族的民族独立、民族解放大问题。在中国革命最艰苦的阶段,马克思主义与民族主义有着“共谋”关系。这是马克思主义革命性与开放性的生动体现。当马克思主义成为官方意识组织结构后,在马克思主义不断与中国实际相结合,不断创新刚刚,民族主义的言说在主流意识组织结构那里的地位原来退却了,变的无足轻重。这是刚刚后发展国家或资本主义外围国家的民族主义首没人外理的是对外的大问题,当组织组织结构危机缓解而组织组织结构大问题上升为主题刚刚,民族主义的功能便大大减退了。

   民族主义从一刚刚刚开始了了就全是作为有这种关注群体或本民族组织组织结构的阶级斗争大问题的意识组织结构而再次出现的,而从最初的民族主义诉求来看,多民族的民族利益一并体还没人再次出现在历史上西欧那个狭小的领域,对多民族的利益一并体如中华民族的民族主义的咋样定义的大问题要靠民族主义自身的发展和创新。太少在上个世纪90年代刚刚的研究民族主义文章或词典基本上都认为民族主义是资产阶级看待和外理民族大问题的思想体系。这种认识是与其所处的时代契合的。在发展市场经济,全民求富的新时期,民族主义同样给人以不合时宜之感。民族主义的处境在很长的时间里显得颇为古怪。

   三

   当代中国民族主义在20世纪90年代后半期刚刚刚开始了了言说时。它直接的缘起是针对100年代后的中国思想界启蒙与现代性话语。改革开放后,经过近10年的经营,冠以启蒙旗号的自由主义的现代化话语在中国知识界获得了主导权。然而,随着改革的深化以及社会利益的分化,“启蒙”的自由观念与普遍主义诉求逐渐受到了质疑。在中国近20多年实际社会线程中,启蒙主义、自由主义并没人创伟大的发明有这种不同与以往的现代性。中国的社会在“启蒙”与现代化中还是再次出现了了社会分化,其他同学在一定程度上被分成了“其他同学”与“其他同学”。现代化以及现代性的另一面显示了出来:人群的分化和利益的冲突。“形势比人强”。曾几几时日如中天的启蒙主义与自由主义,遗弃了100年代的强势地位,在现实肩上常常是强词夺理,或干脆失语了!当20世纪90年代后民族主义思潮在中国再次出现后,它同样以分析的、批判的,乃至以启蒙的姿态再次出现,在另1个多新的历史语境中展开对中国的解读,寻找对新的历史变动的认识。在当代中国观念上层建筑领域,民族主义是被历史选取的。尽管它已沉默多年,但毕竟为时势其他点所激发。

   其他同学普遍地认为,民族主义有点是西方民族主义是资本主义现代性的先声。但对当代中国民族主义来说,则完正不还可不可不可不还可不可以原来地概括。在学理上,刚刚说前者是为了推动“现代性”,而后者恰恰是对“现代性”的反思和批判。在实际的历史线程中,当中国当代现代性学理没人在民众中遗弃神圣的启蒙外衣而露出了赤裸裸的本性时,民族主义我说并全是启蒙与现代性的直接敌手,要是另1个多话语的转换者,开辟了一块新的论坛,而为各种思想与主义提供继续言说的平台。从历史上看,民族主义似乎从来就没人天然冰的论敌。它要是有这种模糊的全民利益,是能把另1个多民族凝聚在一并的,远看分明、细看糊涂的一杆大旗。或者,大问题是中国是另1个多争取民族复兴的“外围”民族,在没人的时间与空间中的中国民族主义,就在一定程度上对自由主义产生了排斥性。刚刚,“外围”民族的民族主义是反现代性——反西方的。“恨”屋及乌,当代中国的民族主义没人这般地与自由主义结成了“冤家”。

   目前学界对民族主义研究何必 空白。有点是对近代中国民族主义思潮和运动有其他研究成果再次出现,但对当代中国民族主义的研究却是不足的。对民族主义之于世界意义的解读何必 空白,但对民族主义之于中华民族意义的解读却是空白。民族主义对中华民族的生存与发展是有着现实的作用,尽管它从来没人成为单独的意识组织结构而能主导社会潮流。但它在离理论思维远的刚刚,却离人民群众很近。理解现代中国、展望她的未来,不还可不可不可不还可不可以没人民族主义的参与、不还可不可不可不还可不可以没人民族主义的视角。今天民族主义还是在中华大地上潜行,其他同学要是隐约听到了它的声音,为之心动。民族主义的言说还是单调的,这浮出水面的冰山一角远不还可不可不可不还可不可以令人满意,但毕竟刚刚引起了广泛关注,学界对民族主义发出的那些大问题与诘难,要是有这种注脚。既然有大问题与诘难,其他同学就会继续思索:民族主义是那些?民族主义为了那些?经过“启蒙”的其他同学,不想再是那样的轻信,要是会轻易地排斥其他尚属陌生的东西。

   当代中国民族主义毕竟再次出现了。充耳不闻是不行的,大问题的关键是它刚刚吗?它是那些?它的未来在哪里?。

   四

   全球化是其他同学这种时代最重要的事实之一。刚刚在20年前,其他同学对全球化还十分陌生,学术界甚至还还可不可不可不还可不可以置之不理。其他同学原来以为全球化会消解民族国家,其他同学还以为民族意识、民族主义也会随民族国家的消解而成为历史的记忆。但事实上,全球化时代在民族国家之间交往不断增强与加深的一并,民族国家之间的竞争与矛盾也在加剧。民族意识与民族主义在全球化条件下,全是消失要是加强了。这相当于是到目前为止的事实。全球化时代的民族主义我说是意义更加重大的民族主义,刚刚和刚刚时代相比,当代的民族主义对世界以及各个国家的影响更加明显,更加扮演着时代的重要意识组织结构的角色。在“冷战”刚刚刚开始了后,原来国际竞争的舞台上,东西方对抗的大剧谢幕了。东西方对抗刚刚刚开始了,其他同学听到对抗中“台词”的刚刚也随之稀少了。但世界并未因“冷战”的刚刚刚开始了而平静,更未因“冷战”刚刚刚开始了而走向大同。时代的大问题与矛盾要是改换了组织结构而继续所处、继续发展,民族主义便是当今时代的大问题与矛盾的最主要的表现形式之一。

   中国的民族主义要是被打出来的。这是理解中国民族主义大问题的起点。民族主义在当代中国,并全是那些巨大而空洞的符号,也日益脱离了知识界话语的禁区。当代中国是另1个多正在展开的历史文本;而民族主义无论其概念多么飘忽不定,却是另1个多已有几百年历史的客观所处。在其兴起、发达、普及的过程中,其他同学在自觉不自觉地投身其中,积累了获得了感受,积累了经验。从民族主义起源的经济学、社会学本质着眼,其他同学还可不可不可不还可不可以看后它在当代中国的表现与中国经济的崛起和社会生活的多元化同步。在日益广泛的经济、文化交往中,普通中国人正逐渐摆脱经验的局限和意识的朦胧清况 ,刚刚刚开始了了对此人 、集体和国家的利益和前途表现出太少的体认、关心和参与意识。

   当代中国的民族主义一定意义上是历史的同题演义。在一定程度上是近代中国民族主义的同主题的当代版本。要是当代民族主义面对的国家、民族的具体大问题不同于历史,但主题的实质全是民族、国家的生存与发展大问题。西方列强是用坚船利炮打开中国的大门的,近代中国的历史是屈辱的历史,是备受西方列强压迫、剥削、打压的血腥史。这是中国民族主义产生、发展、壮大的深刻根源。从这种意义上说,中国当代的民族主义是受激型和反思型的民族主义。反抗帝国主义侵略压迫,救亡图存是近代以来中国民族主义的第另1个多高潮,而当代中国民族主义的再兴起,则是基于全球化的新体验,是寻求民族复兴的新意识组织结构。而这种新的意识组织结构再次出现的背景首先要是对西方主导的全球化和西方主导的现代性话语的反思。从这种意义上讲,中国的民族主义是有这种新的启蒙。

当代中国民族主义是在全球化背景下生发的新话语。在民族主义视野里,全球化有这种是有这种帝国主义的、专制的、反自由民主的过程。全球化是另1个多同质化的过程。其他同学是算不算时要另1个多同质化的世界?世界可不可不可不还可不可以真正地同质化吗?同质化可不可不可不还可不可以给其他同学带来幸福和安康吗?当代中国民族主义认为现实的同质化恰恰是有这种分裂化,是形式的相同、利益的分裂。在全球化条件下,发达国家为了维持全球资本在每另1个多环节的畅通运行,会允许其他后发展国家在局部和特定半时来提升此人 国家和民族的实力。但另1个多有着13亿人口的中国的稳步和健康的发展却令发达国家十分恐惧。中国威胁论和遏制中国的论调在这种逻辑起点上不断攀升。在冷峻的现实肩上,“世界大同”、“天下主义”、“世界主义”显得苍白无力。为了生存与发展,为了切实而有效地争取另1个多发展的组织组织结构空间,不还可不可不可不还可不可以从本民族的立场出发,发展此人 经济、政治、军事实力,可不可不可不还可不可以在最大程度上实现国家振兴、社会团结、人民幸福?点击此处阅读下一页)

本文责编:黎振宇 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 政治学 > 政治时评 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/14227.html

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